Showing posts with label филосемитизм. Show all posts
Showing posts with label филосемитизм. Show all posts

Friday, September 8, 2017

сценарий жизни

я втайне убеждена, что все вокруг не занимаются иудаизмом только потому, что не знают, какой это фан, кайф и драйв.
а если бы узнали, занимались бы поголовно все с утра до вечера.

менахем-михаэль гитик (не самый любимый мой лектор, но мысли интересные).
кратенько, конспективно. основные идеи лекции "сценарий жизни":
– любовь родителей заслоняет любовь Бога (только после смерти родителей человек осознаёт (а) как сильно родители его любили и (б) как эта родительская любовь не давала ощутить любовь Бога)
– мир создан, чтобы дать человеку соавторские права (автор мира – Бог, но он захотел, чтобы человек стал его соавтором, и ради этого создал и мир, и человека)
– ксв – результат разрушения целей жизни, заданных человеку автоматически, которые он так же автоматически всю молодость выполняет. эти цели – размножение (социальная), обогащение (индивидуальная), заигрывание со смыслом жизни (философская).
и ксв – великое благо, потому что деконструирует эти автоматические цели и подталкивает к постановке и выполнению целей следующего порядка. до ксв человек думает о смысле жизни вообще, в целом, в мировом или космическом масштабе, а после – о смысле своей собственной индивидуальной отдельной единственной жизни. и именно такая постановка вопроса только и способна привести к истине. гитик считает, что мудрость – это и есть поиск смысла.
после / в результате ксв гитик обещает обретение новых горизонтов, за которыми "тело перестаёт быть препятствием", что бы это ни значило. 

Monday, July 10, 2017

casual

сегодня утром сварила идеальный кофе в турке:
он поднялся под плотной шапкой кофейных зёрен и тут же осел,
как будто вздохнул, а разбить шапку я ему не дала, тут же отставила.
по вкусу я большой разницы не ощутила – чуть нежнее, чуть горче,
для меня это не принципиально (не гурман),
но в самом процессе было какое-то совершенство, размеренность и точность.
ещё я взбиваю молочную пенку примитивным икеевским капуччинатором
(венчик на батарейках), получается плотная и густая пена, красота.
этим сегодняшние достижения исчерпываются, то ли дело вчера.
ну, разве что сегодня ещё успела отказаться от работы,
какая-то командировка по россии, вылет завтра утром.
представила себе всё это: плохая организация из-за срочности (суточные не успели перевести – гостиницу не успели оплатить),
сборы, суета, перенос других дел, которые были запланированы на эту неделю... и твёрдо отказалась.
вся моя биография – это состязание между ленью и сребролюбием.

вчера утро началось с омлета:


потом видела этот грустную картину (но и её иронию невозможно не заметить):
дедушка продаёт на сенной площади старые вещи, среди них книга "как стать богатым"


в большом казачьем переулке, композиция CLXXV


а это мужской хор "раматаим" (из района рамот в иерусалиме, который в библии
упоминается как "раматаим а-цофим", две дозорные высоты, отсюда название хора)
всё-таки еврейский хор в синагоге смотрится и звучит органичнее, чем в церкви


אבינו שבשמים

A post shared by @honeybunnybar on

а вот, для сравнения, выступление другого иерусалимского хора в петрикирхе:

A post shared by @honeybunnybar on

друг привёз из ташкента тарелку-самолёт. не налюбуюсь:


мои пионы:


я тут встряла в один интернет-маклохет, высказала свою точку зрения,
а меня попросили её подкрепить фактологически,
теперь сижу собираю доказательную базу :) можно было бы забить,
но я решила всё-таки потратить на это время, не для того, чтобы где-то в интернете доказать свою правоту,
понятно, что это глупая затея, а в самовоспитательных целях.
чтобы в следующий раз хорошо подумать, прежде чем рот открывать :)
мне кажется, так лучше запомнится

Friday, July 7, 2017

наброски, заметки

какое счастье, наконец-то, я не могу до конца в это поверить,
но кажется, всё закончилось: плиточник таки выложил
наш маленький балкончик, и я его никогда больше в жизни не увижу,
какое счастье. с 23 июня это всё тянулось,
и с тех пор я, кажется, постарела на год.
этот оригинал договаривался, что приедет с десяти до одиннадцати утра,
не появлялся, а потом в полчетвёртого раздавался звонок:
"я звоню в домофон, почему вы не открываете? что значит не дома???"
выходил на десять минут в магазин и пропадал на сутки.
автор фразы "я вам не офисный работник,
чтобы приходить в какое-то конкретное время".
в общем, топтался по моему времени кирзовыми сапогами
и крушил мои планы как слон в посудной лавке.

ещё и свой цемент выливал в слив ванны, как потом выяснилось.
он это делал за закрытыми дверями.
теперь эмаль ванны на дне не гладкая, а шероховатая, шершавая.
позавчера принимала ванну, так расцарапала всю... ... спину.
на него наложился ортодонт с похожими симптомами, но с другим заболеванием.
если плиточник просто считает часовые стрелки нелепой условностью,
то ортодонт страдает перфекционизмом.
та манипуляция, на которую другой тратит час, у него занимает девять.
(не преувеличиваю. как-то я просидела у него в кресле с 15-20 до 00-20).
там, где обычный ортодонт промывает полость гипохлоридом один, ну, максимум
два раза, мой В-в А-ч полощет шестнадцать раз, и т.п.
а внешним видом коронок его просто невозможно удовлетворить.
вначале у них было "слишком много теплоты у корня
и слишком много опаковости у края".
после этого он решил не доверять лаборатории, а делать коронки сам
(он с этого начинал, десять лет проработал техником в израиле,
то есть коронки делать умеет). сделал сам и сам же забраковал
как слишком прозрачные, но недостаточно яркие.
в общем, ждём третьей итерации. а у него утром приёмная коммиссия в институте,
днём приём, а мои супер-коронки он изготавливает после приёма (т.е. ночью).
благодаря этой тщательности, на мастер-классе я переводила, сверкая
страшными как смерть временными коронками из пломбировочного цемента.
так как коронки фронтальные, мне вся эта дотошность мастера только на руку,
но как же трудно это всё стоически перенести и дождаться результата.

к нам приезжает фестиваль еврейской песни,
семь еврейских хоровых коллективов от иерусалима до вены и лондона.
будут выступать в капелле, петрикирхе, синагоге и в мариинском,
четыре концерта из шести – бесплатные. (тут подробнее) я, конечно, записалась.
а теперь и идти не хочется! точнее, живую музыку слушать очень хочется,
но как подумаю, что нужно снова куда-то ехать к конкретному времени,
наступает полная апатия. тем более, что два концерта совпадают с врачом.
хотя мы столько раз переносили приём по его обстоятельствам, что, наверное,
можно один разок перенести по моим. но сама идея снова успевать
к какому-то времени, чтобы соблюсти договорённность (в этом случае, план)
вызывает острое отторжение.
вообще, конечно, занятно. еврейский хор будет петь
в лютеранской церкви, построенной немецкой общиной петербурга.
в шаббат! полный мультикультурализм.

ещё я заметила, что в кинотеатре "аврора" раз в день показывают
"манифесто" джулиана розефельта, на английском с субтитрами.
не знаю, сколько это продлится, но петербуржцы, не пропустите.
очень-очень-очень-очень-очень-очень-очень рекомендую.

подруга привезла мне из лондона чай масала, вот такой:


а я тут затеяла варить молочный кисель. как я любила его в детстве,
как я обожала его в детстве! в детском садике у меня было топ-три любимых блюда:

(3) детсадовский высокий плотный омлет
(2) творожная запеканка
и (1) молочный кисель

он казался мне чем-то замысловатым и очень сложным в приготовлении,
как сейчас я воспринимаю крем-брюле, наверное.
в садике молочный кисель давали редко
(разнообразили меню), и это всегда было внезапным счастьем.
когда ~ в триннадцать лет я узнала, что это просто молоко-сахар-крахмал,
я его варила несколько недель подряд каждый день.
чувствовала себя ахлимиком, нашедшим философский камень.
я могу повторить эту ангельскую еду
в любой момент, на собственной кухне. невероятно!
когда читаю про ман, представляю себе вкус молочного киселя :)
но давно его не варила, лет десять, а, может, и больше.
и сегодня собралась. в процессе подумала – а что будет, если
закинуть в молоко пару пакетиков этой пряной масалы?
в четырёх случаях из пяти такие спонтанные эксперименты заканчиваются в унитазе,
но в этом конкретном случае лёгкий аромат специй (молоко не вода, сильно не раскрывает)
пришёлся как нельзя кстати и окрасил десерт в нежный бежевый цвет.

на сегодня всё :)

Friday, June 30, 2017

яэль наим

открыла для себя новую чудесную певицу. очень добрые нежные песни,
что-то вроде норы джонс или дайаны кролл, но теплее и глубже


шаббат шалом!

Saturday, June 17, 2017

справа

на кассе в "пятёрочке", папа и сын:
- спьява. спьява. СПЬЯВА. Яша, ну, я же говойю - спья-ва!

Sunday, June 11, 2017

из талмуда:  
наглость - это царство без короны

Friday, May 26, 2017

квартирный вопрос

чем больше я узнаю шведский, тем больше я его люблю
(в некоторых религиозных концепциях между "любить" и
"жаждать познать, стремиться понять" вообще стоит знак равенства.
единственно доступная нам форма любви - это желание приблизиться,
а приблизиться - значит, хотеть узнать поближе).
но сейчас не про иудаизм, а про шведский.
так вот, в шведском есть прямой аналог русского разговорного
"однушка", "двушка", "трёшка" (о количестве комнат в квартире).
по-шведски это будет en etta, en tvåa, en trea, соответственно.
ну, как этот язык не любить?

Tuesday, May 23, 2017

про тело

...сердце нуждается также и в лёгких, полости горла и носа,
в диафрагме и в мускулах, которые приводят в движение
мускулатуру груди, управляющую дыханием,
чтобы умерить температуру сердца поступающим в него воздухом
и выходящим из него паром. 
человек должен также передвигать своё тело с места на место,
чтобы достигать того, что ему нужно, и отдаляться от того, что вредит.
нужны члены, которые придвигали бы необходимое
и отдаляли ненужное, то есть нужны руки и ноги.
Йегуда а-Леви, книга "Кузари"

Monday, May 22, 2017

обсессивно-компульсивная любовь

на каком балете мне вчера повезло побывать...
55 минут чистого пульсирующего счастья.
в нём очень много секса и очень мало человеческого контакта, сплошной аутоэротизм.
человек одинок не только в рождении и смерти, но и в сексе, говорят нам хореохрафы.
секс, возможно, самое индивидуальное, обосабливающее переживание.
это трансцендентальное событие, телесный опыт, который выбрасывает тебя
за пределы измерений телесного, но места в портале хватает только для одного.
секс сбрасывает счётчик испытанного обратно на ноль,
перезагружает, освобождает, обнуляет - но только тебя.
все эти сказки про близость и родство относятся к ситуации до или после секса,
к выбору партнёра и сексуального поведения, но в самом эпизоде секса ты одинок.
как ни крути, израильтяне понимают про секс вообще и про хороший секс в частности

тут и про то, что только в сексе мы настоящие
и про то, как нас, и так-то не слишком гармоничных и раскованных, корёжит любовью
и про то, что совместно пережитый опыт - это две отдельные истории
и всё языком тела, танца, движения, без литературщины, но и без пошлятины
чудесный балет. сходила бы ещё раза четыре подряд, чтобы лучше разобраться, рассмотреть




Thursday, May 18, 2017

слушаю лекцию по недельным главам Торы: беАр-беХукотай, мой любимый рав Йона Левин:
- ведь что хорошо было в пустыне: с одной стороны, не было египтян. ни надсмотрщиков, ни строек, ни рабства. на работу, мягко говоря, ходить не надо. экономические проблемы решены. медицинские проблемы решены. красота! с другой стороны, не было и кнаанейцев, с которыми надо воевать. никаких призейцев, хитейцев, евусейцев... и других агрессивных "-ейцев". 

Wednesday, May 10, 2017

не пропустите! в питере (2) - synagogue night tour

21 мая ночь музеев в нашей петербургской синагоге:
экскурсии, лекции, вопросы и ответы с раввином,
концерты (виолончели с фортепиано;
клезмерской группы; скрипки с фотрепиано)
фотокабины с тантамаресками костюмов ортодоксальных евреев,
угощения от ресторана лехаим.
главный зал, отреставрированная малая синагога,
венчальный зал - невиданной красы
приглашаются представители всех национальностей и конфессий.
атеистам тоже рады. возраст участия 0+
всё (кроме фото и ресторана) бесплатно. очень много фана!
от всей души рекомендую

подробнее по ссылке

Wednesday, April 26, 2017

ספר הכוזרי

читаю сейчас книгу "кузари". захватывающее чтение.
бралась за неё с тяжёлым сердцем, но напрасно я её боялась.
книга написана 900 лет назад, а читается просто как запись из блога.

"кузари" - это искажённое "хазары"; книга так называет хазарского царя,
который озаботился поиском правильного вероучения для себя и своего народа.
(знакомый мотив, да? князь владимир святославович, крещение руси...)
но хазарский царь в результате своих поисков сделал другой вывод:
как известно, в восьмом веке большинство хазар перешли в иудаизм.
такой гиюр национального масштаба. и вот через четыреста лет после этого,
когда уже и хазар никаких не было, еврейский поэт и философ йегуда а-леви
(йегуда из колена левитов) использовал этот исторический эпизод
как основу для своей книги, построенной в форме вымышленного диалога:
еврейский хохам объясняет хазарскому царю суть своего учения,
отвечая на его вопросы, и таким образом автор достигает свою цель -
формулирует основы иудаизма в виде такого краткого recap'а для непосвящённых.
йегуда а-леви жил в магометанской части испании и писал на классическом арабском.
все доступные русские переводы сделаны с перевода на иврит.


согласно этой книге, некий неназываемый хазарский царь видит повторяющийся сон:
ангел говорит ему, "намерения твои угодны Творцу, но действия твои Ему не угодны".
царь понимает это в том смысле, что в своих духовных поисках он на правильном пути,
но форма религиозного служения требует пересмотра. и отправляется искать по миру
правильное служение (ну, как отправляется. всех респондентов ему приводят во дворец).
вначале он обращается к светскому философу, христианину и мусульманину.
евреи в хазарском царстве тоже живут, но
Что касается евреев, то достаточно того, что всем бросается в глаза:
их униженное положение, немногочисленность и всеобщая к ним нелюбовь.
рассматривать еврейскую религию кузари не хочет по этой причине.
первый в его списке - философ-аристотелик. у них происходит интереснейший диалог,
но по сути запроса - выбор религии - философ говорит, что это
совершенно не принципиально. главное - быть приличным человеком,
практически воздействовать на мир, меняя его к лучшему,
и стремиться к знаниям, а в какую религиозную систему это оформить - дело десятое.
ты, вообще, царь, говорит философ. если тебе так надо, создай свою религию!
царя это не удовлетворяет - он же ищет как раз конкретику служения,
поэтому ответ философа его не устраивает, и кузари обращается
к христианину и мусульманину. выслушав каждого из них, он делает вывод:
чтобы поверить в догматы веры христианства нужно, наверное, родиться в ней,
потому что для постороннего этой культуре человека всё это звучит чудно
и слишком противоречит законам логики и жизненному опыту, чтобы в это поверить.
кузари подходит к выбору религии ответственно,
поэтому не готов опираться на догматы. ему нужны доказательства,
что именно это служение - верное и угодно Богу.
и для того, чтобы почувствовать святость Корана необходимо родиться арабом,
потому что для человека, воспитанного вне этой традиции, коран звучит так же,
как любой другой текст на арабском, и никакой имманентной истинности не доказывает.
критерии убедительности доказательств кузари формулирует так:
Мысль человека может убедиться в том, что Б-г беседовал с людьми, только на основании чудес, в которых  изменяется сама природа вещей. И, наблю­дая подобное, каждый понимает, что сделать это мо­жет лишь тот, кто сотворил все вещи из ничего. Кроме того, это должно произойти в присутствии очень многих людей, ясно видящих  происходящее, и не может быть почерпнуто из рассказов, снов и преданий. Еще одно условие: чудо должно быть много раз тщательно проверено, чтобы не было ос­нований полагать, что воображение или магическое воздействие могло повлиять на их мысли. И лишь тогда, и то с большим трудом, можно признать столь исключительное явление, что Творец этого и грядущего мира и ангелов, Творец неба и светил вступает в беседу с презренным куском глины (я имею в виду человека), говорит с ним и исполняет его желания.
в качестве таких явных доказательств и христианин, и мусульманин отсылают к событиям,
описанным в Торе: египетские казни, рассечение красного моря, синайское откровение.
(сама формулировка запроса подталкивает к такому ответу, не забываем, кто автор)
Сказал Кузари: Я не собирался спрашивать евреев, ибо знал, что из-за жалкого своего положения они забыли о прошлом, а унижения и нищета не позволяют им возвыситься нравственно. (...) Видимо, я должен обратиться к евреям, ведь они - остатки израильского племени, и я вижу уже, что любое доказательство любой религии в том, что есть на земле Б-жественное Учение, приводит именно к ним.
после этого вступления начинается беседа с рабби в четырёх частях
- основное содержание книги - в результате которой еврейский мудрец
убеждает царя в истинности иудаизма. таким образом, еврейский автор озвучивает
все возможные антиеврейские аргументы, последовательно их опровергает,
излагает подробные глубокие ответы и комментарии, разъясняющие
специфический характер иудаизма, но за счёт формы диалога
не в дидактической подаче, а эмоционально и полемически окрашенными,
и заканчивается это happy-ending'ом.

мне эта книга кажется очень полезной для того, чтобы разобраться,
что же из себя представляет иудаизм в сжатом (до одной книги) виде,
и при этом не заскучать. книга написана очень живо, местами прямо представляешь,
как сложно рабби удерживать внимание и интерес властного надменного царя,
как он судорожно подыскивает аргументы, чтобы не просто доказать
положения своей веры, но и вызвать желание их выслушать.


нет ощущения постановочности диалога, где участвующим сторонам
автор назначил роли, и они обезличенно-функционально их отрабатывают:
сейчас я тебя немножко поспрашиваю, вначале я буду недоверчивым,
в середине разгневаюсь и буду угрожать тебя казнить, а в конце
меня пронзит свет твоей мудрости и я её потрясённо признаю;
нет такого. царь - это не механическая подпорка для изложения теории,
а живой персонаж, внимательно психологически прописанный, ищущий,
сомневающийся, вдумчивый. с ним легко идентифицироваться и вместе искать ответы.
в общем, я бы её точно рекомендовала хотя бы попробовать начать читать
для общего кругозора, а дальше книга сама затягивает, развлекает и усилий не требует.
я, честно говоря, заглянула туда просто посмотреть, что там такое,
и решить, хочу ли я это читать когда-нибудь в принципе. так, в планах,
"на дальней полочке" у меня уже несколько лет стоят "иудейские древности"
и "иудейская война" иосифа флавия. но только заглянув, я так и осталась там,
решительно отодвинув все свои читательские планы (energetic desk sweep).

Friday, March 24, 2017

жемчужные россыпи талмуда и горечь послевкусия

один мой приятель пригласил меня присоединиться к нему
и прослушать курс лекций "мировоззрение мудрецов талмуда"
-- а сейчас мы будем строить нимшали для мишкалей! --
как многое в россии, это, в принципе, разрешено, но и немножко запрещено,
поэтому он встречает меня у входа и "контрабандой" проводит на лекцию.
интересные вещи нам там рассказывают, особенно когда дело доходит
до попытки герменевтического извлечения смыслов устной торы из торы письменной,
если можно так выразиться, (лектор называет это "мидрашированием" торы);
до работы с текстом и его умолчаниями по экзегетической и гомилетической модели,
до рассмотрения мидрашей как лексем новой семиотической системы талмуда,
когда в результате этих скромных ученических усилий внутренние связи
вспарывают пространство канонических текстов, перекликаются
образуют новые синтетические значения, и всё это
светится, искрится, отражается, умножается, переливается перламутром.
ощущаешь себя в центре 3D-арт-объекта невиданной красоты, и
острое лингвистическое удовольствие, аж кончики пальцев покалывает.
но что я хочу сказать: надо_меньше_пить. в смысле, меньше пить кофе.
не покупать там этот гигантский капуччино стронг, хотя он и стоит дёшево,
и вкусный, и правильный при этом, и второй идёт в подарок, так что можно
объединяться и получать его за полцены.
утренней чашки кофе дома + кофе с собой в дорогу вполне достаточно для одного дня.
иначе будет плохо. как бы мне это запомнить? 

Friday, February 24, 2017

слушала вчера лекцию по иудаизму, и там было:
...тот, кто не имеет тела, не может познавать новое.
новое познаётся только при наличии тела.
душа без тела ничего нового не познаёт, она только крутится
в уже познанных объектах, потому что настоящее восприятие нового,
прозрение возможно только при волевом усилии
(потому что חכמה - это порождение כתר)
нужно срочно выучить шведский, изучить все оркестровые инструменты,
прочитать пять тысяч книг и посетить сто стран. потом-то поздно будет!

Tuesday, January 31, 2017

- раби, меня постоянно толкают, пинают и топчут в синагоге. что мне делать?
- а вы не растекайтесь по всей синагоге, и не будут топтать

анекдот, который сегодня рассказывали в синагоге 

Thursday, December 29, 2016

немного смерти и немного любви

любимые billy's band на ханукальном концерте в синагоге
(какая же она у нас всё-таки красивая).
я там сижу на женской галерее в первом ряду, совершенно неразличимая



интересную вещь про ханукальные свечи сказал рав певзнер, главный раввин петербурга:
что смысл зажигания свечей не только в том, чтобы рассеять тьму светом и тому подобное,
но и в том, чтобы разглядеть, сколько всего хорошего вокруг тебя, за сколькое ты можешь
быть благодарен, сколько у тебя поводов для счастья.
в темноте тебе кажется, что ты несчастен и одинок, но это только потому,
что ты не видишь всего замечательного вокруг себя. для этого нужен свет

люблю синагогу за это. всегда услышишь (а) что-то умное (б) что-то новое
(в) что-то уже известное, но под совершенно неожиданным, парадоксальным углом

Monday, December 19, 2016

кем я хочу стать, когда вырасту

עוז-והדר לבושה ותשחק ליום אחרון

she is clothed in strength and  dignity and she laughs at the time to come

крепость и достоинство - одежда ее, и смеется она грядущим дням

мишлей / притчи царя соломона 31:25