Showing posts with label закон обратного соотношения между имперским пространством и внутренней свободой (с). Show all posts
Showing posts with label закон обратного соотношения между имперским пространством и внутренней свободой (с). Show all posts

Thursday, August 24, 2017

alvin ailey american dance theater

"сегодня я опять пережил новый опыт,
который надеюсь понять через несколько дней" (с)
негритянский современный балет. интересная штука
танец-жалоба и танец внутренней свободы одновременно.
это, вообще, богатая тема – гордость униженного бесправного человека,
который при этом имеет достаточный стержень,
чтобы своё униженное положение не принимать как норму.
когда мир говорит тебе, "ты ничтожество, ты здесь не нужен".
а ты ему, "ничтожество, значит? ну-ну. тогда я спляшу"

Thursday, December 8, 2016

на работе познакомилась с девушкой по имени зухра из уфы.
когда я слышу это имя, я чувствую
запах истекающей сладостью, истончившейся до прозрачности дыни на фоне пряностей и приправ,
в лицо бьёт сухой горячий пыльный ветер, я слышу смех у колодца. магическое имя
в силу географической специфики объектов проектирования,
с русской стороны среди сотрудников много этнических башкир, татар, казахов.
я часто думаю про российскую империю, завоевавшую и поработившую эти далёкие восточные народы,
заставившую их говорить по-русски,
теперь эти земли пустуют на много километров, а предки людей, которые могли бы их заселять и возделывать, лежат в безымянных могилах.
"чтоб тебе пусто было", пустая земля, но метрополия теперь опустошает и то, что под землёй,
а сыновья и дочери завоёванных народов учатся в специализированных вузах, чтобы быть допущеными за малую плату оказывать услуги, благодаря которым  опустошение их земли пойдёт быстрее, большим охватом.
я смотрю на их лица, разрез глаз, фигуры, такие непохожие на мою собственную, и представляю их пра-пра-прадедов, которые
в ответ на русские закидоны просто полоснули бы по горлу кривой саблей, и...
но вернёмся к зухре. в перерыве я стала искать историю этого имени, и вот что нашла (копирую из википедии):

Зухра — обозначение планеты Венера в средневековой исламской литературе. В переводе с арабского означает лучезарная или блестящая.
В МИФОЛОГИИ
По преданию, Зухра когда-то была земной девушкой невиданной красоты, в которую влюбились ангелы Харут и Марут. Девушка, однако, не питала чувств к ангелам и была благочестива, поэтому она лишь притворилась, что хочет ответить ангелам взаимностью. В обмен на свою любовь она узнала от них тайное имя Бога и, произнеся, возвысилась на небо, обхитрив ангелов. Попавшая на небеса Зухра не была сброшена Богом, который был впечатлён её красотой и благочестием, сделав небесным светилом и обязав игрой на арфе направлять хор планет.

Конечно, меня заинтересовали два брата-акробата Харут и Марут, вот про них:


Хару́т и Мару́т — в исламe, два ангела (малаика), находившиеся в Вавилоне в период жизни пророка Сулеймана и обучавшие иудеев колдовству. Харут и Марут предостерегали иудеев от последствий употребления колдовства.

вот тут мне стало интересно. сулейман - это шломо (соломон), но есть ли в иудаизме какая-то аналогия этих персонажей? и что сами иудеи думают про мусульманских ангелов, которые "обучали их колдовству"?

Thursday, September 3, 2015

про любовь к ближнему

"...в этой общности главных заповедей выражена
общая для иудаизма и христианства
центральная формула духовности -
объединение любви к Богу и любви к ближнему.
более того, переводя эту формулу в "измеряемый" вид, можно сказать, что
поскольку Человек был созданпо образу и подобию Бога -
эти две заповеди являются двумя сторонами единой идеи:
мы любим ближнего, потому что он "образ Бога",
и наша любовь к Богу выражается в любви к ближнему.
а поэтому реальную (а не только декларируемую) степень любви к Богу
мы можем измерить по степени любви к человеку, к ближнему.
иными словами, уровень духовности любого общества измеряется
не "количеством верующих" и степенью их экзальтации,
а тем, насколько в этом обществе люди видят в каждом ближнем
"образ и подобие Всевышнего" - и, соответственно,
насколько уважают его мнение, его свободу, его независимость,
его личные права и т.д.
сравнение стран и эпох по этому параметру позволит нам
как увидеть духовный прогресс человечества в веках,
так и объективно сопоставить уровень духовности
в разных странах и культурах".

пинхас полонский
"две тысячи лет вместе: еврейское отношение к христианству"

Thursday, April 2, 2015

...на земле, не знавшей плуга, сразу вырастали города (с)

не могу удержаться, чтобы не процитировать ещё кусочек из этой замечательной книги

то была обширная, девственная страна, 
ожидавшая населения, ожидавшая истории:
отсюда древняя русская история 
есть история страны,  которая колонизуется
сергей соловьёв 
"история россии с древнейших времён"

колонизация россии русским племенем
совершалось на всём протяжении русской истории
и составляет одну из самых характерных черт её
 павел милюков
статья "колонизация россии"
в энциклопедическом словаре брокгауза 1895

от финляндии до маньчжурии земли северной евразии, 
покорённые российским сувереном, сложно было наносить на карту;
ещё труднее было исследовать народы, их населявшие.
по военным и торговым соображениям, земли и народы на границах,
где экспансия останавливалась ввиду равного противника,
всегда оказывались более известными, чем земли внутри страны.
хотя на разных участках огромной границы 
внешней колонизации россии 
возникало множество зон,  где колонизаторы 
сотрудничали, соперничали и гибридизировались с колонизуемыми,
эти смешанные культуры были локальными,
сильно различались между собой и далеко отстояли
друг от друга во времени и пространстве.
создать единое этносоциологическое описание 
всех этих культур в рамках одного труда, 
как это сделал тёрнер с американским фронтиром,*
кажется невозможным; никто и не ставил перед собой такой задачи.
с помощью пороха, алкоголя и бактерий 
русские уничтожили, вытеснили или ассимилировали многие народы --
соседей, конкурентов, союзников, врагов.
но этот процесс растянулся на столетия.
волны авантюр и насилия, тяжкого труда и массового скрещивания
катились от центра россии к движущимся границам колонизации;
оттуда возвращались колониальные товары и знания.
в культурном отношении российский фронтир был скорее скудным,
зато в географическом - очень обширным.
как бы ни изменяло его время, 
он всегда растягивался на огромные пространства.
в его пределах регулярные переходы от охоты к скотоводству
и от сельского хозяйства к промышленному развитию
были скорее исключением, чем правилом.
часто единственным выгодным бизнесом на многие века оставалось звероловство;
иногда на земле, не знавшей плуга, сразу вырастали города.
***
у самоприменимых суждений особенная логика. если X делает Y с Z, 
как, например, в утверждении "британия колонизовала индию",
это подразумевает, что X и Z уже существовали до того, как произошло действие Y.
но такая прямолинейная логика не работает в случае российской колонизации,
потому что, как утверждали соловьёв и ключевский,
в ходе колонизации россия создала саму себя.
в их формуле "россия колонизовала саму себя", X сделало Y с X.
до Y не было X, и нет Z, которое изначально отличалось бы от X.
все они возникли одновременно.
как писал ключевский, "область колонизации" в россии
"расширялась вместе с государственной её территорией".
поскольку колонизованные области не сохраняли особый статус,
а поглощались государством, 
в россии нет причины различать колонии и метрополию.
по мере того как расширялось государство, 
россия колонизовала не только вновь освоенные территории, но и саму себя.
более того, центральные территории неоднократно
подвергались процессу колонизации.

история россии не есть история страны, которая колонизует,
и она не есть история страны, которую колонизуют.
"история россии есть история страны, которая колонизуется".
спокойный академический повтор в начале этой формулы
никак не готовит к её парадоксальной, деконструктивной концовке.
однако формула устоялась и, более того, стала каноном.
***
говоря, что россия колонизовала саму себя,
соловьёв и ключевский не отрицали завоевания сибири, кавказа или польши,
но и не протестовали против них. на академическом языке, однако,
их формулы критиковали специфический характер российской империи:
"по мере расширения территории вместе с ростом внешней силы народа
всё более стеснялась его внутренняя свобода", - писал ключевский.
"государство пухло, а народ хирел",** - писал он,
обобщая эту ситуацию законом обратного соотношения
между имперским пространством и внутренней свободой.
всё это вкладывалось в короткую и повторяющуюся формулу
"страны, которая колонизуется".

александр эткинд
"внутренняя колонизация: имперский опыт россии"

* frederick jackson turner "the frontier in american history"
   1920 new york: holt

** василий ключевский "курс русской истории"
     1956 москва

Monday, January 19, 2015

из лекции льва лурье:

каждый социальный сверчок знал свой социальный шесток
***
экологическая ниша и культурный скит
***
про статус приезжих финнов в советском ленинграде
и про положение финских туристов в петербурге сейчас
(учитывая изменения курсов валют):
вот так политика, которая направлена на национальное величие,
часто приводит к национальному унижению